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每日主打北魏王虯墓志（初拓本）賺到買到

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內容簡介: 博客來網路書局 西方學者認為，中國古代北方少數民族王朝按其進入內地的不同方式，可分為兩類。其一為『滲透王朝』，以十六國、北魏為代表；其二為『征服王朝』，以遼、金、元、清為代表。各北族王朝與漢地的文化關系，並非僅僅是簡單地同化，而是雙向互動涵化少數民族統治階級對漢文化諸因子能夠進行主動的選擇，具體而言，他們對漢文化的態度有所不同。『征服王朝』較傾向于抵制，而『滲透王朝』多傾向于吸收。從北魏的歷史進展來看，則是以孝文帝時期為界限，之前對漢文化采取了抵制的態度，之後則采取了主動的接受政策，最終與漢族同化。自拓跋（王圭）（魏道武帝）于登國元年（公元三八六年）繼代王位而崛起于塞外，同年四月改國號為魏，金戈鐵馬，南征北戰，于天興元年（公元三九八年）建都平城（今山西大同），到永熙三年（公元五三四年）孝武帝元修被高歡脅迫逃出洛陽，北魏存國共一百五十年。就其政治、文化來說，主要分為兩個時期，即以孝文帝元宏公元四七一年即位後銳意改革，並于太和十七年（公元四九三年）自平城遷都洛陽為標志，前面的近百年間，六代帝王極力保持其民族舊風俗、舊習慣，拒絕先進的漢文化。到元宏登基，尤其是遷都洛陽之後，廢除鮮卑語言，改姓元氏，效仿南朝體制，全面實行漢化。反映在書法上，則是書風的雅化與書寫技巧的精致與成熟，其中尤以楷書為代表。北魏後期的楷書風格，雖面貌眾多，實則可以分為兩大類:一類是具有廟堂氣的朝廷官方風格，這類書風的刻石遺存在河南、陝西、山東、河北等地均有發現，其中尤以洛陽邙山地區出土的眾多墓志為集中體現，故書界有『邙山體』之稱；其二為民間書刻的墓志、造像題記等，洛陽龍門石窟有較多遺存，故又稱為『龍門體』。眾多刻石，面貌各異，總的來看，典雅與質樸，是這兩類書風在審美與技法上的根本區別。

本世紀初年洛陽出土的《魏故肴藏令王君墓志銘》（簡稱《王虯墓志》），其風格顯然應屬于『邙山體』一路。據該墓志記載；墓主王虯卒于博客來網路書店正光三年（公元五二二年），『四年二月廿七日卜窆于北芒之阿』。其墓志書法風格與正光二年的《宣武帝元恪嬪司馬顯姿墓志》、正光四年的《元引墓志》、正光五年的《元崇業墓志》相若，尤與太和二十三年（公元四九九年）的《齊郡王元簡墓志》、熙平二年的（公元五一七年）的《元新成妃李氏墓志》神似，可見這種書風在當時處于主流地位。

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• 作者： 陳輝 薛海洋 編
• 出版社：河南美術出版社
• 出版日期：2008/04/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

東勢高接梨農業文化體驗活動起跑

（中央社記者廖壬楷台中26日電）東勢高接梨季開始囉！今天及8月2日、8日有3個梯次的高接梨農業文化體驗活動，包括瞭解高接梨的由來，還將走訪東勢梨文化館與蜻蜓谷生態農場，歡迎民眾到東勢來趟深度之旅。

台中市農業局表示，東勢區的土壤跟氣候相當良好，是高接梨的故鄉，目前推廣種植水梨已達1000多公頃，品種多樣外、水梨的細緻度、甜度與含水量也都很好；而前往梨文化館的沿路上，讓人有柳暗花明又一村的感覺，真是人間仙境，希望農業局與觀光旅遊局合作，吸引更多觀光客到此參觀。

今年舉辦梨饗「視、觸、嚐」高接梨農業文化體驗活動，內容豐富包含瞭解高接梨的由來、梨嫁接體驗、新品種梨的推廣品嚐、水梨養生料理、採果、梨染DIY及農場生態導覽等；還有專業解說員帶領大家走訪東勢梨文化館與蜻蜓谷生態農場，午時享用當地食材烹煮的佳餚，以及梨冰沙、梨染、嫁接梨樹等手做體驗。

農業局指出，東勢區是台灣高接梨的故鄉，且高接梨經農會輔導通過「吉園圃」認證，掛上「吉利市」品牌更是保證甜度11度以上，目前是甜美多汁的高接梨成熟季，更是品嚐高接梨的最佳時機。

希望透過深度農業旅遊與體驗，推廣東勢的在地文化、生態與農特產，並讓全台灣的人可以每到夏天就想到「東勢高接梨」。更多活動資訊，請洽農業局農業輔導休閒農業科林小姐(04)-22289111分機56405。1040726

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/東勢高接梨農業文化體驗活動起跑-001901863.html

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